这一次，葡萄牙人吸取在平的教训，希望合作者能够转信教，以此来保证他们的绝对安全。

同时，更要求港口方圆3里范围内的土地，尽皆交付给会使用，包括将不愿意仰教者迁走。

这一过程并不算顺利，经历过几次挫折之后。

在1570年，葡萄牙人最终在崎，找到了合适的港湾与合作者，并且在这个深入陆地的海湾，从无到有的建起了“崎港”。

这一变化，使得倭国的对外贸易门户，逐渐由平向南转移至了崎。

加上稍早时候，从我朝方面拿到的澳。

葡萄牙人终于在东海两边，锁定了两个贸易基地，并开始在亚洲贸易中发挥重要作用。

不过在葡、倭贸易中，天朝的影响始终存在。

一定程度上，葡萄牙人在平受到攻击，与汪直为我朝n所诱杀1557年后，所形成的混乱局面不无关联。

即便在崎开港之后，最终在崎贸易中占据最大份额的，仍旧是来自天朝的商人。

形成这种局面的原因，并不在于天朝拥有更高的人口基数，而在于天朝是最大的贸易供给方。

那些南民间资本，会更加愿意相信，与自己拥有相同文化背景，甚至族关系的天朝海商。

葡萄牙人在崎的落户，使得崎成为了倭国教的发端之地。

问题是，葡萄牙人对宗的执着，以及用吸收徒的方式，来保障安全的做法，终究还是会引发，倭国方面的治警觉。

倭国当时所处的“战国时代”的大背景，帮助葡萄牙人在寻找合作者，这件事中掌握了主动权。

为了得到葡萄牙人的帮助，其它战国诸侯，即使没有如崎的大名那样。

成为虔诚的教徒，对葡萄牙人的传行为，亦表现出很大的宽容度。

然而随着战国时代的结束，特别是稳坐天下的“江幕”，将统治中心迁往关之后，葡萄牙人的好日子终于到头了。

一方面从地缘角度来说，九及其所代表的濑内海地缘圈，无疑“南蛮贸易”的最大受益者。

对于江幕来说，这种对外开放，并不利于自己控制倭国南部地区。

另一方面，葡萄牙人自上而下的强势传，不可避免的会激发当地的矛盾，包括摧毁s庙建堂。

同时基于罗教强烈的中心感，这些聚落在一起的，倭国教徒的国民认同，开始出现了偏移。

对地缘治失衡，及外来文化入侵的担忧，促使倭国如同时期的天朝一样，开启了“闭关锁国”的国策。

当然，完全禁绝对外贸易，显然也是不现实的。

即使是自视地大物博，完全可以自给的央之国，在海禁的同时，也同样会留下，特定的港口进行贸易。

现在是1626年，年后，江幕开始着手，为葡萄牙人在崎兴建全新的、封闭式的贸易点。

具体的做法，是由当地倭人兴建一个人工岛，并建筑房屋出租给葡萄牙人。

然后将葡萄牙商人在倭国的活动范围，限定在这个人工岛上。

这个长120米、宽70米，通过一座桥梁与崎市区相接的人工岛，被称之为“出岛”。

从法律上来说，出岛可以被视为葡萄牙人在倭国的租界。

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